출판사 리뷰
역사 속 학생들은 무엇을 배웠을까?
명문 대학 총장이 쓴 학생에 관한 포괄적인 역사서사람은 태어나면서부터 끊임없이 배우며 살아간다. 그 배움의 주체가 바로 ‘학생’이다. 그럼에도 우리는 학생이라는 존재에 대해 얼마나 알고 있을까? 그리고 우리는 왜 무언가를 배워야만 할까? 세계적인 교육 혁신가이자 역사학자인 마이클 로스는 이 책에서 교육이라는 큰 틀 아래서 고대의 위대한 스승인 공자, 소크라테스, 예수에서 출발해 중세의 도제 교육, 근대의 계몽과 제도화된 학교 교육의 변화, 그리고 20세기와 21세기의 대학 캠퍼스에 이르기까지 다양한 맥락에서 발전해온 학습 모델을 폭넓게 탐구한다. 그와 함께 배움을 통해 스스로 생각하는 능력을 키우고, 독립적인 존재로 성장하며, 진정한 자유에 이르는 길이 무엇인지 통찰한다. 학생이란 무엇이고, 학생이 된다는 것은 어떤 의미이며, 학생이라는 정체성이 우리 사회의 가치를 어떻게 반영하는지는 곧 우리 모두에게 새로운 인식의 전환을 불러일으킬 것이다.
진학 경쟁과 물질적 성공에 사로잡힌 현실에서 학생의 본질을 파헤친다!
학생과 배움의 진정한 의미에 대한 깊은 통찰
우리가 생각하는, 그리고 이상적이라고 여기는 학생의 모습은 무엇일까? 최근 들어 고작 네다섯 살밖에 되지 않은 아이를 유명 학원에 보내기 위해 중고등학교 수준의 문제가 나오는 시험을 치르게 하는 우리 사회의 비뚤어진 교육 행태에 대한 비판이 거세다. 이뿐 아니라 대학생들이 너무 비판적이고 편협하거나 경제적 성공을 위해 취업에만 몰두한다는 비난은 어제오늘의 일이 아니다. 그렇다면 학생이란 어떠한 존재이고, 배움이란 무엇인지에 대한 진지한 고민과 성찰이 필요하지 않을까?
물론 학생을 일반화한다는 것은 자칫 위험한 발상일 수도 있다. 사람은 서로 다른 재능과 기질을 타고나기 때문이다. 예술적 감수성이 풍부한 아이가 있는가 하면, 활발한 성향을 지닌 아이도 있다. 어떤 학생은 자신이 처한 교육 환경에 적응함으로써 균형과 조화를 이루려 노력하지만, 어떤 학생은 교사의 가르침을 낱낱이 비판하면서 지적 근육을 키운다. 그럼에도 이 책이 다루는 학생의 역사는 학생과 배움을 둘러싼 여러 쟁점을 폭넓은 시각으로 바라보게 해준다.
이 책은 미국의 명문 대학 총장인 마이클 로스가 오랫동안 실제 학생들의 학습 방식을 지켜보면서 다른 사람에게서 배움을 얻어 목적의식과 주체성을 키우려면 어떻게 해야 하는가를 둘러싼 고민을 살펴본다. 이 책의 출발점은 고대의 위대한 스승으로 추앙받는 공자와 소크라테스, 예수의 교육 모델이다. 이는 오늘날까지 큰 영향을 주는 교육 전통으로 깊이 뿌리내려 있다. 공자는 배움에 충실하고 독립적으로 사고하며 다름을 인정하면서도 비판할 줄 아는 군자의 모습을 이상적으로 여겼고, 소크라테스는 자신의 무지를 인정할 때라야만 진정한 배움이 시작된다고 말했으며, 예수는 종교적 제자로서의 학생은 스승의 가르침을 기꺼이 받아들여 다시 태어날 준비가 된 사람이라고 했다.
교육기관이 막 발전하기 시작한 중세 유럽에서는 가정교육 외에도 특정 기술을 습득해 독립할 능력을 갖추는 도제 교육이 있었는데, 그 예로 장 자크 루소와 벤저민 프랭클린의 이야기를 들려준다. 이외에도 종교나 행정 당국에서 설립한 학교에 다니는 학생들이 있었고, 12세기부터 초기 대학이 속속 생겨났는데 당시 대학의 기능은 새로운 지식 창조가 아니라 종교와 사회를 떠받치는 진리를 전파하는 것이었다. 근대 이전의 서양에서 학생들은 독립이라는 분명한 목적을 가지고 역량을 개발했다. 그들이 추구한 독립은 근본적으로 경제적인 문제였지만 사회 전반의 문화와도 떼려야 뗄 수 없는 관계가 있었다. 학생들은 단순히 기도를 반복하거나 기술을 습득하는 데서 그치지 않고 자립을 이루고 타인과 관계를 맺는 방법을 고민해야 했다.
근대 이후에는 점차 교육과 자유의 연관성이 강조되었다. 칸트의 계몽주의를 중심으로 비판적 사상이 인기를 끌었고 대학교를 비롯해 학교 교육의 역할이 변화했다. 그와 함께 사상가들에 의해 학생을 둘러싼 여러 논쟁이 불붙었다. 미국의 흑인 인권운동가 듀보이스는 다양한 교육 환경을 거치면서 학생으로 성공한다는 것이 어떤 의미였는지를 잘 보여준다. 또한 남녀 차별의 문제, 다양한 유형의 학생, 사회 변혁을 요구하는 목소리 등을 들여다보면서 학생들의 삶과 문화가 어떻게 달라져왔는지를 잘 보여준다.
다른 사람들에게서 습득한 도구와 관행을 활용해 스스로 생각할 줄 아는 사람이 된다는 것은 곧 자유로운 사고의 밑바탕이다. 그럼에도 학생들은 반복 훈련으로 기초를 다지고, 대학생들은 경제적 불안을 달래고자 사적 영역으로 도피하면서 점차 정치에 무관심해졌다. 명문 대학 또는 좋은 직장에 들어가기 위해 다른 학생들과 경쟁하는 것이 정말로 ‘좋은 학생’이 되는 길일까? 고등 교육을 향한 비판, 그리고 능력주의와 불평등이 심화되어가는 환경에서 학생들은 어떻게 자유와 독립적인 사고를 배울 수 있을까? 학습자라는 새로운 개념의 도입, 교사의 역할, 자신에게 맞는 대학 선택 기준 등에 관한 저자의 제안 또한 무척이나 귀담아들을 만한다.
이 책은 그동안 우리가 무심코 여겨왔거나 지나쳐온 학생이라는 존재를 둘러싼 역사뿐 아니라 각각의 시기별 인물의 사례와 여러 사상가의 주장이 풍부하게 수록되어 있다. 스스로 생각하고 자유롭게 살아가는 방법을 배우는 학생은 곧 성장의 단계를 넘어서 평생에 걸쳐 살아가는 우리 모두의 모습이다. 그럼에도 이제껏 우리는 여러 억압과 강제에 억눌리고 휘둘려 좋은 학생의 삶을 제대로 살아보지 못한 게 아닐까? 한 번쯤 우리를 되돌아보고 각성하게 만드는 책이다.
인류 역사에서 학생은 어떤 존재였을까?
고대의 대표적인 사제 관계부터 현대의 머신러닝까지
학생이 되는 방법에는 여러 가지가 있지만, 핵심은 다른 사람에게서 배움으로써 스스로 생각하는 능력을 키우는 것이다. 학생이란 더 자유로워지는 법을 배우는 존재다.
이 책은 기원전 6세기부터 오늘날에 이르기까지 매우 다양한 맥락에서 발전해온 배움의 주요 형태를 탐구하며 기나긴 역사를 요약한다. 먼저 이른 시기의 역사를 개괄적으로 정리한 뒤, 자유와 학생에 관한 이상이 서로 얽히는 18세기 계몽주의 시대로 갈수록 더욱 자세한 내용을 다룬다. 책 후반부에서는 오랫동안 논의와 불평의 대상이었던 미국의 대학생을 주로 다룬다. 이 책은 학생에 관한 이상이 등장하고 자연스럽게 그 이상에 부합하지 않는 학생을 향해 불만이 제기된 과정을 추적하고, 실제 학생들의 학습 방식에 주목하면서 다른 사람에게서 배움을 얻어 목적의식과 주체성을 키우려면 어떻게 해야 하는가를 둘러싼 고민을 살펴본다.
먼저 제1장에서는 추종자, 대담자, 종교적 제자라는 세 가지의 학생 유형을 다룬다. 첫 번째로 살펴보는 사례는 공자의 학생들이다. 공자의 학생들은 배움을 얻고자 스승을 추종하는 성인이었다. 그들에게 배움은 주로 다른 사람과의 관계에서 덕을 쌓고 조화롭게 사는 것과 관련되어 있었다. 여기서는 공자 밑에서 배움을 추구했으며, 오늘날의 학교에서도 찾아볼 수 있는 서로 다른 세 유형의 인물에 초점을 맞춘다. 다음으로는 서양에서 막대한 영향을 끼친 교육자 소크라테스의 학생들을 살펴본다. 서양 철학의 아버지로 불리는 소크라테스는 질문을 통해 청중이 모여들게 했지만, 청중이 따라야 할 교리를 제시하지는 않았다. 소크라테스의 학생들은 스승과 대화를 하는 대담자였으며, 성찰하는 삶을 목표로 삼았다. 이후 그들이 실천한 자기 인식은 배움을 자유에 이르는 길로 보는 현대적 관점에 따라 배움의 필수 요소로 여겨지게 되었다. 마지막으로는 종교적 제자로서의 학생을 살펴본다. 예수의 제자들은 종종 예수를 스승(혹은 랍비)이라 칭하며 다시 태어났다고 느낄 만큼 예수의 가르침에서 깊은 영향을 받았다고 말했다. 또 그들은 예수와 함께 걸을 때보다 자유롭다고 느낀 적은 없었다고 술회하곤 했다. 이러한 고대의 스승과 제자 관계는 오늘날의 학습 공동체에서도 찾아볼 수 있다. 유교적 관행의 핵심인 공경과 존중은 여전히 학교에서 중시되는 덕목이고, 소크라테스적 전통과 예수의 종교적 독실함은 현대의 비판적 사고 정신으로 이어진다. 독자는 제1장을 읽으면서 수천 년 전의 모범생들에게서 자신의 모습을 발견할 수도 있다.
이어 제2장에서는 전근대 유럽에서 ‘배워야 할 것이 많은 사람’이 된다는 것은 어떤 의미였는지를 살펴본다. 당시 유럽에는 학교가 거의 없었지만, 독립으로서의 자유를 목표로 하는 배움은 존재했다. 물론 남자와 여자가 받는 교육은 달랐고, 도제 견습과 같은 공식적인 교육제도에 성차별이 존재했다. 중세 시대에는 대학이 세워지고, 문해력이 문화적으로나 경제적으로 더 많은 이점을 제공하면서 기초교육을 받는 사람이 늘어났다. 그러나 어떤 사람들은 배움의 영역에서 완전히 동떨어져 있었으며, 독립에 필요한 배움조차 얻지 못했다.
제3장에서는 18세기 후반의 계몽 개념을 중심으로 논의를 전개한다. 계몽주의 문화 운동은 학생의 전유물이 아니라 많은 사회가 전통에 대한 의존에서 벗어나 합리적 사고를 활용해 세상의 고통을 줄이려 애쓰는 과정이었다. 과학과 기술은 더 많은 사람에게 유용한 도구가 되었으며, 이들에게는 학교 교육이 필요했다. 그 결과 18세기에는 점점 더 학생이라는 관념에 익숙해졌는데, 학교가 설립되면서 복잡해진 여러 논쟁과 미국의 사상가 랠프 월도 에머슨의 주장을 함께 다룬다.
제4장에서는 미국의 흑인 운동 지도자 듀보이스의 사례를 이야기하면서 대학 교육에 어떤 변화가 일어났는지 자세히 살펴보고 대학 캠퍼스에 등장한 여러 학생 유형을 다룬다. 또한 사회의 편견과 차별에 맞서는 캠퍼스 저항 운동과, 1960년대의 학생운동 이후 오늘날 흔히 생각하는 학생의 이미지가 만들어진 과정을 다룬다.
제5장에서는 능력주의와 불평등을 부추기는 현대의 고등교육을 향한 비판을 다루는 한편 자기 주도적인 탐구와 성찰을 통해 자율성을 발휘하는 학습자라는 개념의 등장도 되짚어본다. 그리고 학생을 가르치는 교사의 역할이 어떻게 변화해야 하는지, 어떤 대학을 선택할 것인지 등에 관해 조언한다.
학생은 흔히 추종자, 대담자, 친구, 종교적 제자, 혹은 수혜자로 여겨졌으며, 그러한 이미지는 핵심 교육 전통에서 나온 학습 및 학습자 모델과 일맥상통한다. 첫 번째로 살펴볼 학생 집단은 공자를 따라 유랑하며 공자에게서 의례와 정당성, 격동의 시기에 좋은 삶을 사는 법을 배운 사람들이다. 두 번째 집단은 소크라테스의 대담자들로, 이들은 소크라테스에게서 철학과 비판적 사고의 역사에 지대한 영향을 끼친 문답법을 받아들였다. 세 번째 집단은 예수의 사도들이다. 그들은 예수를 스승으로 모셨으며, 예수가 제시한 길을 따르는 데 전념함으로써 예수의 가르침에 헌신하려는 의지를 드러냈다. 이 세 가지의 학생 모델을 이루는 요소는 서양 역사에서 줄곧 되풀이되었으며, 근현대에 이르러서도 인간의 자유를 둘러싼 상반되는 견해들과 관련되어 있다. _[1 스승－공자, 소크라테스, 예수]에서
도제 교육은 대개 협상과 상세한 계약을 거쳤다. 당시에는 계약 이후 당사자 사이에 분쟁이 벌어져 당국이 개입하는 일도 많았는데, 이 같은 분쟁을 다룬 공식 기록을 보면 도제 교육이 어떻게 이루어졌는지 알 수 있다. 도제 교육을 받는 젊은이는 전문성을 갖춘 사람에게 기술을 배운다는 가정 아래 일을 했다. 계약서에는 도제가 얼마나 많은 일을 해야 하고, 장인의 가족이 가정의 일원이 된 도제의 복지를 위해 얼마나 많은 책임을 져야 하는지가 자세히 나와 있었다. 도제가 아프거나 다치면 어떻게 해야 하는가? 어떻게 적절한 수준의 숙식을 보장할 것인가? 계약서에는 보통 이러한 세부 사항이 명시되어 있었다. _[2 근대 이전의 배움]에서
