도서 소개
지금까지 ‘가르침’은 지혜로운 사람이, 깨우치지 못한 사람을 가르치고 배우도록 안내하는 것을 의미했다. 그러나 주체가 사라진 Chat-GPT 시대는 ‘가르침’을 “스스로 놓인 개인의 고유한 길과 방법을 자각하고 알아차려 부단히 연마하고 실천함”의 의미로 되새길 것을 요청한다. 죽음교육의 방점은 죽음이 아닌, ‘교육’에 있다. 따라서 ‘죽음’은 신체 생물학적인 것만이 아니라, 자기중심적인 생각과 집착을 ‘비우고’ ‘덜어내고’ ‘가난히 하는’ 죽음의 부정성으로 ‘자기를 이루어 타자를 완성해 나가는’ 인문정신을 은유한 것이기도 하다. 죽음학에서는 ‘죽음교육’의 명제를, “살면서 겪게 되는 상실과 죽음의 고통을 ‘직면-대면-대처’할 수 있는 방법과 기술을 배우고 익혀, 세대를 넘어 지속적으로 진화 성장하는 것”으로 정의한다. 교육은 강물처럼 흐른다. 멈추지 않고, 유연하게, 하지만 결국은 방향을 가지고 나아간다. 그 과정에 주체가 없다고 말할 수 없다. 주체는 정해진 것이 아니라, 자각과 알아차림을 통해 상실과 죽음의 고통을 마주함으로써, 자신의 길을 걷고 실천하는 과정에서 형성된다. 그런 의미에서 주체는 부단한 행위적 결단을 통해 형성되는 과정적 존재다. 따라서 『죽음교육 교과서』는 정태적인 지시물이나 이론서가 아니라, “지금 여기 현재를 살아가는 사람이, 상실과 죽음의 부정성(고통)과 마주하여, 어떻게 자신의 존재적 본성으로 돌아갈지를 회의와 성찰의 사유로 실천해 나가는 역동적인 사건의 장소”이다.
출판사 리뷰
‘인간의 길, 사람다움의 길’을 실천하는 텍스트
<죽음교육 교과서>
지금까지 ‘가르침’은 지혜로운 사람이, 깨우치지 못한 사람을 가르치고 배우도록 안내하는 것을 의미했다. 그러나 주체가 사라진 Chat-GPT 시대는 ‘가르침’을 “스스로 놓인 개인의 고유한 길과 방법을 자각하고 알아차려 부단히 연마하고 실천함”의 의미로 되새길 것을 요청한다.
죽음교육(For Death Education)의 방점은 죽음이 아닌, ‘교육(Education)’에 있다. 따라서 ‘죽음’은 신체 생물학적인 것만이 아니라, 자기중심적인 생각과 집착을 ‘비우고’ ‘덜어내고’ ‘가난히 하는’ 죽음의 부정성으로 ‘자기를 이루어 타자를 완성해 나가는(成己-成物)’ 인문정신(人文精神)을 은유한 것이기도 하다.
죽음학에서는 ‘죽음교육’의 명제를, “살면서 겪게 되는 상실과 죽음의 고통을 ‘직면-대면-대처’할 수 있는 방법과 기술을 배우고 익혀, 세대를 넘어 지속적으로 진화 성장하는 것”으로 정의한다. 교육은 강물처럼 흐른다. 멈추지 않고, 유연하게, 하지만 결국은 방향을 가지고 나아간다.
그 과정에 주체가 없다고 말할 수 없다. 주체는 정해진 것이 아니라, 자각과 알아차림을 통해 상실과 죽음의 고통을 마주함으로써, 자신의 길을 걷고 실천하는 과정에서 형성된다. 그런 의미에서 주체는 부단한 행위적 결단을 통해 형성되는 과정적 존재다.
따라서 『죽음교육 교과서』는 정태적인 지시물이나 이론서가 아니라, “지금 여기 현재를 살아가는 사람이, 상실과 죽음의 부정성(고통)과 마주하여, 어떻게 자신의 존재적 본성으로 돌아갈지를 회의와 성찰의 사유로 실천해 나가는 역동적인 사건의 장소”이다.
임병식, ‘죽음교육 교과서’를 해제(解題)하며
작가 소개
지은이 : 죽음교육연구소
한국죽음교육학회www.thana-edu.net한국죽음교육학회는 상실과 죽음으로 인해 나타난 비탄과 고통의 감정을 7가지 연구 범주로 나누고 인간학적인 관점과 <실존정신언어분석> 방법으로 접근해서 연구한다.① 심리철학적 관점에서 본 죽음과 죽음을 맞이함 (Death & Dying) ② 종교 영성학적 관점에서 본 존엄한 임종 결정 (End-of-Life Decision Making)③ 감정. 애도 의미화의 관점에서 본 상실. 비탄 애도 (LossGrief-Mourning)④ 사회구조 시스템과 정신분석에서 본 외상적 죽음과 대처(Traumatic Death & Coping)⑤ 죽음학 방법론과 실천에서 본 평가와 개입 (Assessment & Intervention)⑥ 생애 발달 및 윤리학적 관점에서 본 죽음교육 (Death Education)⑦ 고통의 의미화의 관점에서 본 죽음학-임상-실천 (Thanatology Experiential Praxis)이를 토대로 죽음교육 주제 100선을 엄선하고 죽음학의 근본 개념인 실존적 ‘한계상황’을 통해 임상(삶의 예술로서의 인문치유)을 실천하고 있다. 죽음교육학회는 정기 죽음학 기획특강, 죽음학 강좌, 강독, 논문 콜로키엄, 죽음교육강사 아카데미, 정기학술대회 및 학회지 <죽음교육>을 발행하고 있다.서문 및 감수 : 임 병식국제공인 죽음교육수련감독(FT), Ph.D한국죽음교육학회장죽음교육연구소장한국싸나톨로지협회 이사장한신대 휴먼케어융합대학원 죽음교육상담전공 교수제1부∣죽음교육론 : 신 경원국제공인 죽음교육수련감독(FT), Ph.D, ND한국싸나톨로지협회 협회장국제키비탄한국본부 부총재고려대 죽음교육연구센터 센터장동덕여대 심신과 명상수련 담당교수한신대 휴먼케어교육원 반려동물상실애도교육전문가 주임교수제2부∣문화사회론 : 김 경숙국제공인 죽음교육전문가(CT), Ph.D고려대 죽음교육연구센터 수석연구원한국죽음교육학회 이사한신대 휴먼케어교육원 반려동물상실애도교육전문가 주임교수제3부∣상실론 : 성 정은국제공인 죽음교육전문가(CT)한국죽음교육학회 정회원죽음교육연구소 연구원공감코칭 이음 대표제4부∣비탄·감정론 : 이 대준국제공인 죽음교육수련감독(FT), D.Min고려대 죽음교육연구센터 책임연구원한국죽음교육학회 이사한신대 휴먼케어융합대학원 죽음교육상담전공 교수제5부∣애도론 : 박 재연국제공인 죽음교육수련감독(FT), Ph.D 이수리플러스인간연구소 소장고려대 죽음교육연구센터 책임연구원한신대 휴먼케어융합대학원 죽음교육상담전공 교수제6부∣외상론 : 손 주완국제공인 죽음교육전문가(CT), Ph.D 이수고려대 죽음교육연구센터 책임연구원한국싸나톨로지협회 부회장죽음교육연구소 연구원한신대 휴먼케어융합대학원 죽음교육상담전공 교수제7부∣실존론 : 박 미연국제공인 죽음교육수련감독(FT), Ph.D 이수한국싸나톨로지협회 부회장고려대 죽음교육연구센터 선임연구원창동어르신복지관 관장청춘만세 초안산어르신문화센터 센터장한신대 휴먼케어교육원 죽음교육전문가 담당 교수제8부∣생애발달별 죽음교육 : 이 윤주국제공인 죽음교육전문가(CT), Ph.D한국죽음교육학회 정회원죽음교육연구소 연구원한국코칭학회 이사한국싸나톨로지협회 강릉지부 지부장제8부∣생애발달별 죽음교육 : 이 예종국제공인 죽음교육전문가·(CT), Ph.D고려대 죽음교육연구센터 연구원한국죽음교육학회 이사김천대학교 사회복지학과 교수제9부∣죽음교육실천론 : 김 기란국제공인 죽음교육전문가(CT)한국방송작가협회 다큐멘터리 작가한신대 휴먼케어교육원 운명과 심층심리인문학 담당 교수제9부∣죽음교육실천론 : 백 미화국제공인 죽음교육수련감독(FT), Ph.D고려대 죽음교육연구센터 책임연구원한국죽음교육학회 이사죽음교육연구소 연구원한신대 휴먼케어융합대학원 죽음교육상담전공 교수
목차
죽음교육 교과서 II
제4부 비탄ㆍ감정론_29
(이대준)
기본 1 비탄(Grief)_33
들어가는 말 35
비탄 감정의 생리학적 해석 42
비탄의 단계 45
복합적 비탄 반응(Complicated Grief Reaction) 48
기본 2 마음의 판형(인지 문법)_55
들어가는 말 58
인지 도식 60
실존정신언어분석 63
말을 한다는 것 69
결론 76
심화 1 인지 도식과 비탄 감정발현_79
인지(정서) 도식과 지향성 81
인지 도식과 시간 의식 83
인지 도식의 구조: 억압과 방어 86
감정발현의 실재 87
분석과 해석 91
심화 2 감정 이미지(표상)의 체화과정_95
들어가는 말 97
감정 작동방식 99
메를로-퐁티의 체화 100
메를로-퐁티의 증상 102
체화의 방법 : 공맹의 실천 모델 106
결론 117
심화 3 정신의 사분면과 증상_121
의식의 시원 125
심리적 가공 127
프로이트의 사물표상과 단어표상 130
감정발현과 인지 도식 131
정신의 사분면 134
가학증과 피학증 136
가학증과 피학증의 실례 146
내가 서 있는 곳은 어디인가 150
실천 1 비탄의 실존적 해석_153
상처를 대처하는 우리의 태도 155
상처와 대면하는 힘 159
죄책감과 수치심 161
자각과 알아차림 164
상흔(傷痕 stigma)에서 성흔(聖痕 stigmata)으로 167
실천 2 슬픔의 직면과 대면_173
관찰 175
직면의 기술 177
대면의 기술 179
대처의 기술 181
변화의 과정 182
결론 184
제5부 ∣애도론_189
(박재연)
기본 1 애도론 살펴보기_193
애도학(Mournology) 건립을 위해 195
애도의 지향성: 의미화 197
애도학 방법론 199
이해로서의 애도학 201
있는 그대로 존재 바라보기 205
새로 쓰는 애도학: 감정의 인지화 과정 210
기본 2 애도의 다른 이름: 비탄, 우울, 죄책감_215
들어가는 말 217
비탄은 상실에 대해 정상적이고 건강한 반응인가? 220
애도(Mourning): 우리 스스로 새롭게 위치하기 223
기본 3 상실의 대처 : 공감형식_233
공감과 감정 235
감정의 복권 237
감정(Emotion)과 정서(Feeling) 239
공감과 동정 그리고 인지 242
공감과 대화 246
공감의 형식 251
심화 1 언제 애도는 완료되는가?_255
들어가는 말 257
성숙과 변형을 위한 기회 264
애도의 과정 = 감정 변화의 특징 272
심화 2 애도연습: 자각과 알아차림_281
살펴보기 283
지금 내가 서 있는 정위점(定位點) 284
자각과 알아차림 291
비탄에서 애도로의 이행 298
심화 3 자기 동일시와 당위의 횡포_303
‘자기 동일시’와 ‘당위’의 친숙성 305
마음속의 몸, 몸속의 마음으로 본 도표 설명 312
심리 현상 315
몸의 상황성 317
객체(타자의 문법)에서 주체의 문법으로 말하고 표현하기 00
실천 1 우울증의 특성과 치유 기제_325
들어가는 말 327
애도와 우울증(Depression = Expectations – Reality) 330
우울증의 심적 기제: 동일시와 초자아 333
우울증의 고유한 증상 335
우울증 치료 339
실천 2 평가와 개입_345
평가와 개입 347
비탄의 종류 351
평가와 개입에 대한 죽음학적 관점 355
분석가의 평가: <죽음학의 지식 체계적 관찰> 356
분석가의 개입 실천 361
실천 3 애도의 기술_363
의미화를 위한 직면-대면-대처 365
직면과 대면, 대처의 기술 367
공백의 발견 376
제6부∣외상론_381
(손주완)
기본 1 감정과 외상_385
들어가는 말 388
외상의 의미화 391
외상의 강도 393
의미화 과정의 신경생리학적인 관점 400
외상 기억의 흔적 402
기본 2 외상의 작동방식_407
외상의 작동방식 409
말을 한다는 것 : 치유적 자아로의 재구성 413
외상치료의 메커니즘 417
외상치료 420
외상 증상의 구조적 차이 423
증상의 발화행위 426
기본 3 외상적 죽음과 트라우마_431
외상적 죽음과 트라우마 433
가족, 사회 시스템과 외상적 죽음 437
외상적 죽음과 재해(대규모 외상과 죽음) 444
외상적 죽음에 대한 윤리적 법적 문제들 448
외상적 죽음과 치유의 자리 454
외상에 대한 불안감정의 관계와 치료 이론 457
심화 1 자살을 바라보는 몇 가지 시선과 제언_463
자살에 대한 언어철학적 정의 465
자살에 관한 질문 475
자살론을 위한 제안 : 자극과 행위(반응)의 ‘사이’론으로 479
심화 2 자살 담론의 본질적 접근을 위한 시론_485
실천 1 자살-개별성(individuality)과 당혹(perplexity)_501
자살이란 무엇인가? 503
자살 행위에 대한 이해와 설명의 노력 506
자살에 대한 심리학적 설명 508
자살에 대한 생물학적 설명 509
자살에 대한 사회학적 설명 510
자살: 많은 결정요인과 의미 수준을 가진 행위 514
자살의 여파 515
실천 2 자살 개입(Suicide Intervention)_519
실천 3 자살 현상과 유가족의 아픔 이해_529
자살 현상에 대한 이해 531
자살에 대한 예방적 접근 540
자살유가족의 아픔 이해(자살유가족 돕기) 547
어느 노인의 자살 이야기 551
참고문헌_557
색인_571
