출판사 리뷰

반구자는 이미 늙어 한가하고 여유롭다. 서양서를 집어 읽었는데, 다 읽고 나서는 책을 집어던지고 이렇게 탄식했다. “심하도다, 서양서의 상도(常道)에 어긋나고 터무니없는 거짓임이.” 그 말은 천박하여 본디 따져볼 만한 것도 없다. 그러나 어리석은 민중으로서 그 말에 미혹된 자는 죽어도 변하려 하지 않으니 이는 난(亂)의 근본이다. 지금 그 해(害)가 점차 우리에게까지 미치니 또한 따지지 않을 수가 없다. 이에 그 말에 근거하여 조목조목 조리를 따져 밝힌다.

모든 생물 가운데 뱀이 가장 교활하니, 그것을 만들지 말 것이지 어째서 또 뱀을 만들어서는 하와를 유혹하여 그 금지된 과일을 먹게 하는가. 뱀은 말을 할 수 없으니, 그 학(學)을 전하는 자는 사람들이 믿지 않을까 두려워하여 그것을 번드르하게 꾸며서 “마귀가 뱀으로 화(化)하였다”고 말한다. 그러나 그 책에 의하면 마귀는 곧 거짓 사도(使徒)로서 지옥에 떨어진 자인데, 아담의 때에는 아직 사도가 없었다. 만약 하와가 금지된 과일을 먹은 것은 죄가 없지 않으니 그녀를 벌하는 것도 가하다. 그러나 하와의 죄로써 후세의 부녀를 함께 벌하고 그들에게 자식 낳기가 괴로움이 되게 하였으니 얼마나 억울한가? 혈기(血氣)가 있는 것은 모두 암수가 있어서, 각자 서로 짝을 지어 그 동류(同類)를 번식한다. 그것들 역시 무슨 죄를 지었기에 그 암컷들에게 잉태의 고통을 받게 하는가? 만약 하와가 금지된 과일을 먹지 않았고 종신토록 자식을 낳지 않았다면 (여호와가) 다시 흙먼지를 모아 사람을 만드는 일을 면치 못할 것이니, 어째서 여호와는 번거로움을 꺼리지 않는가?

어째서 주군과 부모를 가짜라 하는가? 부모는 나의 육신을 줄 수 있으나 나의 영(靈)을 줄 수는 없다. 주군은 나의 육신을 죽이고 살릴 수 있으나 나의 영을 죽이고 살릴 수는 없다. 육신은 가짜이고 영은 진짜이다. 진짜를 높이고 가짜를 낮추는 것은 하늘의 도이다. 그러므로 그 교(敎)를 세움에 사람으로 하여금 그 부모와 소원(疎遠)하게 하고 딸로 하여금 그 어미와 소원하게 하며 며느리로 하여금 시어머니와 소원하게 한다. 그러나 골육의 사랑을 끊을 수는 없음을 알기에 다시 조잡하게 부모에 대한 사랑으로써 주장을 갖춘다. 그러나 그 사랑이 예수 자신에 대한 사랑을 넘어설까 두려워하여 다시 이렇게 말한다. “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다. 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 사람도 나에게 합당하지 않다.”

  작가 소개

지은이 : 야스이 솟켄
이름은 고(衡)이고 자(字)는 쥬헤이(仲平)이며 호(號)가 솟켄(息軒)이다. 1799년 오늘날의 미야자키현(宮崎県)에 있는 니치난(日南)에서 태어났다. 어릴 때부터 부친의 가르침을 받았고, 오사카의 정주학자(程朱學者) 시노자키 쇼치쿠(蓧崎小竹), 쇼헤이코(昌平黌)의 유관(儒官)이었던 고가 도안(古賀侗庵), 에도의 고주학자 마쓰자키 고도(松崎慊堂)로부터 배웠다. 1838년 39세 때 에도에서 산케이쥬쿠(三計塾)를 열자 전국의 인재들이 그 문하에 모여들었다. 1862년에 쇼헤이코의 유관으로 초빙되었다. 메이지유신 후 신정부의 정치참여 권유를 거부하고 고향으로 돌아가 1876년 죽을 때까지 후학 양성과 저술에 힘썼다. 경서자사(經書子史)에 관한 저술로는 『서설적요(書說摘要)』, 『모시집소(毛詩輯疏)』, 『주례보소(周禮補疏)』, 『논어집설(論語集說)』, 『대학설(大學說)』, 『중용설(中庸說)』, 『맹자정본(孟子定本)』, 『관자찬고(管子纂詁)』, 『좌전집석(左傳輯釋)』, 『전국책보정(戰國策補正)』 등이 있고, 해방(海防)에 관한 저술로는 『해방사의(海防私議)』, 『정해문답(靖海問答)』, 『요이문답(料夷問答)』, 『외구문답(外寇問答)』이 있으며, 문집류로는 『식헌문초(息軒文鈔)』, 『식헌유고(息軒遺稿)』, 『식헌유문집(息軒遺文集)』, 『식헌유문집속편(息軒遺文集續編)』 등이 있다.

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